Fragen nach dem Menschen : Philosophische Anthropologie, Daseinsontologie und Kulturphilosophie.

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Front Cover; Impressum; Vorwort; Einleitung; 1 Perspektiven nicht-anthropologischen Fragens nach dem Menschen; 1.1 Heideggers existential-ontologische Analytik des Daseins; 1.2 Cassirers kulturphilosophische Bestimmung des Menschen; 1.3 Das Zusammentreffen in Davos und der fehlende Dritte; 1.4 Cassirers ""Heidegger-Vorlesung"" und die Davoser Disputation; 1.5 Streit um Kant; 2. Philosophische Anthropologie und die Kritik ihrer Idee; 2.1 Die Position Max Schelers; 2.2 Cassirers Scheler-Kritik und ihre Grenzen; 2.3 Helmuth Plessner.

2.4 Die Anthropologie als Herausforderung für ""Sein und Zeit""2.5 Heideggers Kritik der Idee einer philosophischen Anthropologie; 3 Metaphysik des Daseins und anthropologische Philosophie; 3.1 Die Metaphysik des Daseins ""übernimmt"" die Frage nach dem Menschen; 3.2 Das anthropologische Defizit der Metaphysik des Daseins; 3.3 Anthropologische Philosophie und Anthropologie der Weltbildung bei Cassirer; 3.4 Cassirers Vereinnahmungsversuch der Philosophischen Anthropologie; 3.5 Anthropologie des Ausdrucks; 4. Naturphilosophisch-anthropologisches Fragen nach dem Menschen.

4.1 Heideggers Philosophie des Organischen und die Anthropologie4.2 Plessners Neuansatz einer universalen Anthropologie; 4.3 Kritik formal-apriorischer Wesensanthropologien am Beispiel Heideggers; 4.4 Das Prinzip der Verbindlichkeit der Unergründlichkeit des Menschen; 4.5 Naturphilosophie und Unergründlichkeit; 5. Ausblick: Aufgaben der Philosophischen Anthropologie heute; 5.1 Fragen nach dem Menschen -- damals und heute; 5.2 Philosophische Anthropologie und Naturalismus; 5.3 Tier und Mensch; 5.4 Organismus und Person; 5.5 Lebensform und objektiver Geist; Literatur; Personenregister.

Was ist der Mensch? Und welche Bedeutung hat diese Frage für die Philosophie? Für die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts gilt die zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidegger geführte Davoser Disputation als der paradigmatische Streit um den Menschen und das richtige Verständnis von Philosophie. Ausgeblendet wird dabei, dass die Protagonisten des Streits ihre Positionen selbst in einer Dreierkonstellation mit der von Max Scheler und Helmuth Plessner begründeten modernen philosophischen Anthropologie sahen. Bezieht man diese dritte, naturphilosophische Alternative mit ein, so eröffnen sich neue.

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